改流后的汉文化在土家族地区传播的强度、范围远超过改流前,土家文化面临多种压力,其生存空间受到持续而高强度的挤压、压缩。土家文化系统出于自存而相应作出反应与调适,以缓解、释放压力。土家族文化自身调适机制缓解、释放压力的因应之道是顺应汉文化在土家族地区传播的不可逆转大势,向汉文化适度开放、让渡出一定的文化区间,即在文化的物质、制度层面主动接纳、消化吸收汉文化,而在精神文化领域固守传统。当然这一文化选择过程在很大程度上是处于一种自发而非自觉状态,是文化的自我延续、自我保护的生存机制“条件反射式”发生作用的结果,亦即以远非理性自觉的方式而自发作出的文化选择。
大量事实表明改流后土家族在物质文化、制度文化上接受了汉文化。在物质文化领域,如农耕文化中的薅草锣鼓习俗、农时节候习俗、衣食居住习俗等都已与汉族趋同,这是学习、借用、吸收汉文化的自然结果。在制度文化上,改流后,随学校、科举制度在土家族地区逐渐推行,学校教育体系日渐完备、学校管理趋向规范化、教学内容意识形态化、教育对象的大众化等特征,无疑表明土家族地区学校教育已基本完成向汉式教育的过渡与接轨,在学校教育上与内地汉族地区已毫无二致。宗族制度在土家族地区的兴起亦然,无论是在族谱的目的、内容与形式、族规的内容,还是祠堂的规模、祭祀,皆已与汉族基本相同。
在精神文化特别是精神信仰领域,土家族采取固守态度而受其影响的程度较小。这种固守并非一味地抱残守缺,而是有选择地借鉴与利用,其目的在于进一步地强化民族信仰。在竞争中处于劣势的土家族文化特别是原始宗教,为求其自我生存与发展,主动借用佛教道教,并将之杂糅到自己的宗教系统中,变成自己信仰文化的一部分。如湖北土家爱食品开发有限公司,正是因为对于民族文化的信仰,才创办了“土家爱”这个品牌,让土家传统美食走向世界。
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